奈良県立美術館の大古事記展へ

いよいよ１８日から奈良県立美術館では大古事記展がはじまりました。とても良い天気の中、早速拝見してきました。

　



入場料８００円。

以下は図録より。多神社の太安万侶神坐像。右は大国主大神木像。 

 

石上神社の七支刀　　　　右下　春日大社より、鹿島神影図。 

 　

いろいろな資料や文献があり、またいろいろな絵画の大家の絵や現代アーチストの作品も多数ありました。

先日の新聞で、橿原考古学研究所所長の「古事記はすべてが事実ではない、いろいろな時代で話が加えられている」という解説がありました。それを踏まえてみると、古事記が理解しやすいと思いました。

基調講演　考古学で読み解く面白さ　奈良県立橿原考古学研究所所長・菅谷文則さん

　古事記の内容はすべてが歴史的事実ではありません。キリスト教圏には「聖書考古学」という分野がありますが、古事記についても、考古学の成果を踏まえて批判的に見ながら、史実を反映している部分を見極めて研究することができるんです。

　古事記の冒頭に、男神の伊邪那岐命（いざなぎのみこと）と、女神の伊邪那美命（いざなみのみこと）による国生み神話があります。火の神を産んだ伊邪那美はやけどで亡くなり、黄泉（よみ）の国へ行ってしまう。会いに行った伊邪那岐は伊邪那美の変わり果てた姿を見て、この世に逃げ帰ってきます。この黄泉の国は、水平に入っていく古墳の横穴式石室をイメージさせます。日本では福岡県周辺で４００年ごろから横穴式石室が作られており、それより後に成立した神話でしょう。

　現在の神社建築の屋根に見られる、棟の上に並んだ鰹木（かつおぎ）や両端から突きだした千木（ちぎ）にも注目したい。古事記によると、雄略（ゆうりゃく）天皇は天皇の宮に似せて屋根に鰹木を乗せた家を見て怒り、これを焼かせたといいます。雄略は５世紀に実在した人物。鰹木は奈良県御所（ごせ）市の室大墓（むろのおおばか）古墳（４世紀末～５世紀初め）の家形埴輪（はにわ）に見られます。一方、とがった千木は継体天皇の墓とされる大阪府高槻市の今城塚（いましろづか）古墳などの、６世紀以降の家形埴輪にあります。雄略の時代に鰹木の記述しかないことは、考古学の成果とよく合うんです。

　古事記には、後世に付け加えられた部分が多くあります。そこに描かれた自然環境や家屋、墓、武器などが実際に出現した時期を考古学で絞り込むことによって、その部分がいつごろ付け加えられたかが分かります。考古学で古事記を読み解くおもしろさを「大古事記展」で感じてほしいですね。

大古事記展は１２月１４日まで。見所の多い展覧会です。

奈良での全国豊かな海づくり大会に来られる天皇陛下皇后陛下も１１月１７日にこの大古事記展を見に来られると新聞報道されています。